il poema dell'ira

La concezione degli dei presente nei poemi omerici coincide con la concezione degli dei riscontrabile nella  religione olimpica . A tale scopo è opportuno esporre le principali caratteristiche della religione olimpica per poi mettere in evidenza come tali caratteristiche siano presenti nella concezione degli dei riscontrabile nell’ Iliade  e nell’ Odissea . In primo luogo nella religione olimpica è presente una complicata costruzione  politeistica  nella quale accanto alle divinità principali quali Zeus, Era, Apollo, Atena, Marte, Poseidone si profilano numerose divinità minori. Anche nei poemi omerici è riscontrabile tale complicata costruzione politeistica del mondo divino tanto che in questi due poemi rivestono grande importanza non solo le divinità principali ma anche un certo numero di divinità minori (vedasi ad esempio l’importante ruolo che la ninfa Calipso riveste nell’ Odissea ). In secondo luogo nella religione olimpica esiste una concezione chiaramente  antropomorfi

Così nella sfera divina come in quella umana l’ira, come atteggiamento sentimentale e come comportamento pratico, caratterizza gli esseri che occupano i posti più elevati nel cosmo omerico, dei ed eroi . Il mondo, come lo vede Omero, presenta una tripartizione  . Sul piano più elevato stanno gli dei, distinti dagli uomini per l’immortalità e l’eterna giovinezza; il secondo piano accoglie la fascia nobile dei signori, ai quali appartengono tanto i combattenti a Troia quanto, ad esempio, i Proci della corte di Itaca; il terzo piano comprende il popolo comune ( laos ), i soldati nell’accampamento, i rematori sulle navi, i servi nelle case signorili. Il mondo della nobiltà omerica ha plasmato i suoi codici di comportamento e le sue esigenze etiche sul modello della monarchia micenea ed imprime alla sua  vita un carattere assolutamente aristocratico.  Segno distintivo del grado sociale spettante al nobile è la   timh ,   l’onore che lo circonda e che egli dimostra di meritare mediante

La questione omerica Con l'espressione "questione omerica" si intende il complesso dei problemi che riguardano l'esistenza storica di un poeta O., la relazione tra questo e i due poemi conservati, la formazione di ciascuno di essi. A prescindere dai risultati ai quali si è potuti giungere e attorno ai quali è tuttora aperta la discussione, la questione omerica è uno dei capitoli fondamentali della filologia moderna, ed è stata, specialmente in età romantica, un motivo culturale di grande importanza. Abbiamo ricordato come già nell'antichità vi fu chi dubitò dell'attribuzione a O. di ambedue i poemi. I separatisti,  Zenone ed Ellanico , sostenevano infatti che la sola iliade era attribuibile al poeta. L'anonimo  autore del Sublime , però giustificava le differenze sociali delle due opere attribuendo la composizione dell'iliade all'età giovanile e quella dell'odissea alla vecchiaia.  La questione omerica moderna ha i suoi primi inizî nelle  C

il poeta e l'aedo Omèro  (gr. ῎Ομηρος, lat.  Hom ē rus ). - Gli antichi attribuivano l' Iliade  e l' Odissea  (e molti altri poemi) a un poeta di nome  O. ; di lui, però, non sapevano nulla che non fosse leggenda. Le  Vite di O.  a noi giunte (una delle quali attribuita falsamente a  Erodoto ) sono in realtà romanzi; come è romanzesco il  Certame di O. ed Esiodo , racconto di una gara tra i due poeti, giunto a noi in una redazione tarda, ma che ha fondamenti forse risalenti al 6° sec. a. C. Il nome, assai discusso e variamente interpretato fin dall'antichità, è probabilmente nome greco, che significa "ostaggio". Molte città antiche pretendevano di aver dato i natali al poeta: Smirne, Chio,  Cuma  eolica, Pilo, Itaca, Argo,  Atene . A Chio esisteva in età storica una famiglia di poeti (gli Omeridi), che si trasmetteva la professione di rapsodo; ma probabilmente la tradizione della nascita di O. a Chio ebbe origine dall' Inno ad Apollo Delio , dove il poe

http://www.antiqvitas.it/greco/hom_ilias_1_proemio.pdf http://www.youtube.com/watch?v=jTmSohozwKc Rosa Calzecchi Onesti Canta, o dea, l'ira d'Achille Pelide, rovinosa, che infiniti dolori inflisse agli Achei, gettò in preda all'Ade molte vite gagliarde d'eroi, ne fece il bottino dei cani, di tutti gli uccelli — consiglio di Zeus si compiva — da quando prima si divisero contendendo l'Atride signore d'eroi e Achille glorioso. Ma chi fra gli dèi li fece lottare in contesa? Il figlio di Zeus e Latona; egli, irato col re, mala peste fe' nascer nel campo, la gente moriva, perché Crise l'Atride trattò malamente. [Omero,  Iliade , traduzione di Rosa Calzecchi Onesti, Einaudi, 1990] G. Cerri Canta, o dea, l'ira di Achille figlio di Peleo, rovinosa, che mali infiniti provocò agli Achei e molte anime forti di eroi sprofondò nell'Ade, e i loro corpi fece preda dei cani e di tutti gli uccelli; si compiva il volere di Zeus, dal pri

Iliade A. Baricco Prologo A   Iliade A. Baricco Prologo B   da omero ad omero (parte prima) da omero ad omero (parte seconda)